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流沙河:孔子为何整理《诗经》?

来源:网络整理        2017-10-11 09:49

[摘要]腾讯·大家邀请流沙河先生讲中国古典文化,主题为“诗经点醒”。此系列讲座将陆续制作成视频,在腾讯视频播出。以下为第一讲的第一部分:《诗经》的由来。

作者:流沙河(腾讯·大家专栏作者,当代诗人、作家)

《诗经》是怎么一回事呢?先不叫《诗经》,最初只叫《诗》,孔夫子提到这个《诗》的时候称其为“三百篇”,实际上是三百零五首。这些诗,是中国历史上最早留下来的诗歌——最早的,可以早到周朝以前商朝的末年;最晚,可以晚到西周周平王东迁至西周亡了,期间跨越了至少六百年。这个六百年间的诗歌,当时就叫“诗”。在这以前,没有“诗”,“诗”这个字专门是为《诗经》造的。

什么时候又叫“经”呢?这就很晚了,经历了春秋、战国、秦。秦亡了,汉代初年,一些读书人,把先秦时期遗留下来的诗歌重新又分几家加以解释,从汉武帝起就把“诗”称之为“经”,“经者,常也”。你们看织布机上面的线,直的就是“经线”,横起梭子穿来穿去的就叫“纬线”。所谓“经”,就是我们所说的以什么为纲、纲领的意思,一个社会需要有纲领性的东西,就叫“经”,所以汉代就把它叫做《诗经》。

“诗”字在最初被造出来、使用的时候,并没有很准确的定义:什么叫“诗”?即使定义了,也不可能准确。随着时代的不同,诗的领域扩张以后,涉及我们社会生活的各个方面,其内涵也愈来愈充实多样,所以事先不可能下一个定义“什么叫诗”。但也需要解释一下,根据“诗”的字形,它的右边——上面现在写成“土”的那部分实际上不是“土”,而是“之”,是动词,由此到彼就叫“之”。根据“之”的意思,“诗者,志之所之也”,即某种志、愿望,把它语言化,让它表达出来,从内到外,就叫“之”——一个人的愿望的表达出来就叫“诗”。这个定义是很空泛的,因为很多东西哪怕不是诗,只要拿语言表现出来,都叫“志之所之”。所以这个“诗”,不可能有一个准确的概念。

流沙河,摄影:唐吉科德

《诗经》中的诗是怎样来的呢?

这些诗是周朝初年,就是周武王、成王那个时代,王宫里面专门派官员出去到民间去搜集流行歌曲,拿到王宫里,由专门的人诵读、吟唱。当初基本上是把这些诗当成流行歌曲来欣赏,那个时候没有电影,没有电视,更没有手机。夜晚,国王跟贵族也需要娱乐,就由专业人士来给他们唱。这本来是一种娱乐,但是写到儒家的典籍里面,就不好这样写了,而是说国王想观民风,想了解老百姓的生活状况,所以才来听的。这是儒家美化了的说法。实际上,就像我们一样,欣赏音乐的时候,并不是要去了解发生了什么事。儒家这样说,是把《诗经》理想化、道德化了。那时,还形成了专门的制度,叫“采诗”。采诗的官员,到民间、到诸侯国去了,找那里的乐师,把一些本本拿到:就你们这儿流行一些什么歌曲?然后再组织人唱,再记录。这种制度,客观上有助于下情上达,但也是一种娱乐。

到春秋时,孔夫子对诗歌有特殊的热爱。有时候随便说两句话,也被认为是诗——他走到一条河的上面,看到波涛滚滚向东方流去,说“逝者如斯夫,不舍昼夜”:那些离开我们而远去的东西,每一秒钟都在离开我们,永远都不回来了,不断地流,就像这条江水一样。这不是诗是什么?所以孔夫子本身有对诗的热爱。搜集到他手里的三千多首诗,可能不是他亲自去搜集的,因为原来周天子的采诗之官有记录,后来进入春秋时代,王纲解纽了,中央政权的绝对权威失去了,文化之类的就更容易散失了。孔夫子一方面是热爱这些诗,另一方面他有文化担当,他觉得这些历史上曾经存在过的东西,有人情、有社会现状、有喜怒哀乐的,千万不要让它们丧失了,要把它们记下来。所以大概他就从当时有记录的诗歌中找到了三千多首,然后归纳整理。

这些诗当中很多诗都有民歌性质,彼此容易重复,重复的就被孔夫子删了。三千多首,孔夫子的归纳整理,删掉很多后,只剩下三百零五首。这三百零五首,孔夫子把它们拿来当成教科书,因为他办了个大学,要学这些诗。当时学这些诗,除了书法、性情以外,还有人情、事态、社会变迁,所以不是纯粹地为艺术而艺术,是有社会文化的关怀在里面。这就是孔夫子为什么要花那么多心思去整理这部《诗经》。这部《诗经》整理出来,哪怕只是这一件事情,都足以让孔夫子不朽,因为《诗经》有人类的意义。

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